民族学考研杨玉环东渡日本的可能性_杨贵妃_历史_人们(民族学考研考哪些科目)

原标题：民族学考研：杨玉环东渡日本的可能性

杨玉环东渡日本的可能性

■ 邓家盈（浙江省杭州市杭州外国语学校）

《长恨歌》是白居易创作的一首长篇叙事诗，歌咏的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事。读了《长恨歌》，会让我们对唐明皇这位古代帝王的家事有一个感性的认识。原来那些高高在上、拥有生杀大权、不可犯颜的帝王，也是普通的饮食男女。

从“从此君王不早朝”一句中可以窥见，唐明皇和杨贵妃感情至深。然而，安史之乱的爆发，使他们不得不仓皇辞庙，蒙尘西蜀。马嵬坡前，六军不发，宛转蛾眉，贵妃娘娘殒命于愤懑的文武百官之前。

看尽杨贵妃的雍容华贵，最后一条白绫，赐死了事，后人很是惋惜。而很多人认为杨贵妃死得蹊跷，甚至认为杨贵妃根本就没死，而被施了移花接木之计，掉了包。若果然如此，那么贵妃杨玉环也只能隐姓埋名，浪迹天涯保命了。

其中流传较广的一种说法是杨贵妃到了东瀛。历史有迷雾，有玄机，但历史也最真实。如果杨贵妃真的没有死，那她也许被迫去了日本。是好花总要让它尽情绽放，否则暴殄天物，太早夭折，殊为可惜。

那么，如果杨贵妃去了日本，她是走什么线路呢？众所周知，日本是个岛国，她大概走的是水路，乘船扬帆而去，那个起锚远航的码头，兴许会留下一些蛛丝马迹供后人寻踪。唐朝距今很遥远，但放在历史的长河里，也实在是弹指一挥间，而且历史一边尘封得严严实实，一边也总希望有人来揭开真相，这也是历史的可爱处。如果你有心去发现，其实也不难寻找，因为真相总是很坦诚地摆在那里，反倒是人们用厚棉被给它包裹得紧紧的，让它神神秘秘。

要到东瀛，有几条水路可供选择，第一条从威海漂到新罗的济州岛，再渡至日本。第二条从烟台的蓬莱，直接乘船至东瀛。第三条从浙东的舟山群岛，蜿蜒而至日本。第四条从福建，过台湾，越琉球而至日本。

杨贵妃会选择哪一条呢？前两条虽然便捷，但北方不宁，安史叛军正在此处猖獗，而安禄山打着“清君侧”的旗号，气势汹汹，刀光剑影之下，可不分你是贵妃娘娘还是平民女子，所过之处皆血流成泊。而官军虽有英雄在阵前拼杀，但形势也非常危殆。退一步讲，假如平叛胜利，官军已知晓娘娘的死讯，但若发现本应死于“六军不发无奈何”时的“红颜”未被除去，也定会义愤填膺，要求将其处死。总之，那是是非之地，规避是正途。第四条迂回曲折，山高林险，路途过于遥远，加之那边多为皇恩不及，风化不至，民气刁蛮，不测之数倍增。不如取道长江，过吴越，循群岛，来得隐蔽。于是就选定了，从浙东的舟山群岛出海远航。

翻看历史，舟山是几乎被忽略的地方。但实际上舟山在历史上的功用却大得惊人，人们有意无意要掩蔽一些历史的真实，正是为了留下猜想的空间而对历史加以尊崇。所谓春秋笔法，也可作如是观。

舟山悬在长江口，一千多个岛屿洒落在东海洋。间于富庶的吴越之地，民风淳厚、雅致，人民既有一般江南人的聪颖温婉，又有北方人的豪爽、信义，地域可谓温润娴静，也放浪旷达，妙趣天然。作为东海洋上的一颗明珠，在历史上它却被排除在了以农业文化为背景的黄河系中原文化，和长江系的河姆渡文化之外，实际上它代表着海洋文明，海洋文明在华夏文明史上作为一种陪衬而被人们所忽视，但这似乎一点也不能掩盖这颗明珠的璀璨。

话说秦始皇时期，派方士徐福到仙岛寻找长生不老之药，而漂到东瀛不归。我们忽视了，徐福当时到的仙山，叫方丈、瀛洲、蓬莱，有谁关注了这传说中的三座仙山究竟是虚无缥缈，无踪无迹，还是事出有因，实有其地呢？如果你愿意研究，其实很简单，因为历史就放在那里。

今天我们讨论杨贵妃的踪迹，惊讶地发现历史原来还有一个有趣现象，就是惊人的相似。

现在，你就会知道，杨贵妃选择这条路线出海，是既有现实形势的考虑，也暗合了历史的渊源。

为人们所神往的海外三座仙山实际上应该是有的，以前一般认为在齐鲁的黄海上，而烟台因为这个传说而建立了蓬莱阁，这是因为古人以黄河为中心的文化对南国的不熟悉。黄海海域清廓，远接日本海，近接江华湾，船只游弋相对较为频繁，搜遍海角，里面也藏不住仙人居住的神秘岛，以致有人在否定三座仙山存在的同时，认为是人们的幻觉所致，这种说法轻易地打发了那美丽的仙山，显得过于简单。实际上，“海客谈瀛洲”，对于终日在海上漂泊的、依赖海洋为生的人们，是深深地相信其存在的。唯有东海，只有东海才能孕育出钟灵毓秀的海上奇山。将舟山群岛中如珍珠般璀璨的列岛冠以仙的名义，是一点也不为过的。

舟山群岛，千岛之国，岛岛堪称仙山，但硬要落实三山的名谓，其实在民间早就赋予了。瀛洲最大即是本岛，其次蓬莱为岱山岛，方丈稍小，应该在普陀洋面。赫然显现的三山原来就存在于民间，

就存在于我们的心中。

人们常说，上天是公道的，对杨贵妃有所谴责，也有所眷顾。让她蒙难马嵬坡的同时，又让她有一个归依处。

据说，贵妃与八骑四婢就在舟山的月明庵与长生寺暂且安生，生活虽安宁，但心总有不甘。回思前事，真感觉如幻如梦，对唐明皇也是又怨又恨。本来还想着他能回心转意，借机转圜，以达圣听，重复侬情我好。但后来听说安禄山被诛后，是唐肃宗即位，三郎心灰意懒，已作太上皇，不会再有雄心能包容太真。因而贵妃对大唐的江山和人事已无留恋，遂咬咬牙，断尽与大唐的缘分，前去东瀛，涅槃重生。

李白曾描写贵妃为“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”。贵妃那般倾城绝姿，是否真去了海外仙境，已无从考证，可凡间的足迹却一直为后人所寻觅。

天地在变化，炎炎如新，而撩起秀丽的外衣，我们也不时能探查到深深的古韵。在舟山古县治到古渡口三江，有一条古驿道，在古木丛草的掩蔽下，还依稀可辨。当初，杨贵妃同八骑四婢，放马于南山“马岙”，挂车于长春“车河”，在南山背，五雷山前，寻了两所寺院，成掎角之势，互为观护，稍稍修葺，暂为落脚清修之地，缓图长计。这两座寺院，即后人所称的月明庵与长生寺。以长生、月明名之，盖为帝京长安旧殿也。拳拳之心，昭然若揭。白云苍狗，沧海桑田，所幸于今遗迹尚存，有待人们有更多的发现。返回搜狐，查看更多

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