民族学考研真题“中国的文化学派”以文化为研究对象(民族学考研真题西南民族大学)

原标题：民族学考研真题: “中国的文化学派”以文化为研究对象

人类学与民族学两者的文化并接体现在如下方面: 一是在学科学理上，“文化”是两个学科共同的研究主旨; 二是在当今“人类命运共同体”和“中华民族共同体”两个“共同体”的话语中，世界的人类学和中国的民族学是当仁不让的两个基础研究学科。因为上述两个共同体首先是文化共同体，“文化”因此成为构建两者的核心概念。

人类学和民族学的“文化”视角

人类学(文化人类学) 的“文化”视角自博厄斯学派以来一直是该领域的主要研究概念，并形成了相应的研究范式。对于民族学而言，无论是在“民族学”(ethno

logy) 的意义上，还是在少数民族研究的意义上，“文化”亦都被民族学者们所强调。

李济曾经指出:“民族学是研究人类文化的，其注重于生活环境与价值道德交互影响上所发生之事实，并解释之。”民族学重在文化研究，这在当时是许多学者的共识。凌纯声认为: “因民族学研究的对象为文化，故又称‘文化人类学’。”他还认为: 民族学是公认的研究各民族文化的学问，民族学几乎就是文化学。有些学者将民族学定位于原始民族文化的研究，如卫惠林认为民族学是研究原始(现通常用“初民”——笔者) 民族文化的特殊学科。江应樑也认为: 民族学是一门考察世界各民族历史的和现实生活与文化的学问。他还认为: 民族学( ethnology) 概念起源自德国，词的本意是不同文化人群的研究，实际偏重把对本国以外的所谓落后民族或殖民地的民族之研究称为“民族学”。不过，李济对此类说法予以纠正: 民族学本来以研究全部人类为对象， 后来局限为研究所谓文化较低的民族，这种状况应该改变，还应该以人类全部文化为研究目标。

“中国的文化学派”以文化为研究对象。黄文山在美国受博厄斯的影响， 回国尝试建立一个专门以文化为研究对象的综合性的社会科学。他说: “英美学者所谓文化人类学，亦有时称为‘社会人类学’，在法国又称为‘比较社会学’或‘文化民族学’，但在大陆上，普通多采用‘民族学’一名。此种术语之不同，纯由各国历史习惯所引起，姑不论表面如何参差与纷歧，然其所研究人类文化之科学，则殆无二致。”他认为，民族学的范围似属太狭，不足以包括整个的讨论，除依据民族学或人类学与政治学之外，尚须借助文化史等专门科学。此种综合的探讨，称之为“文化学”。黄文山还认为民族学的主要任务是发现民族文化之一般类型与通则，寻找其因果关系，并说明其性质与功用。近代民族学之意义，亦即在此。他还曾提出“文化学”( culturology) 的概念，引起美国人类学新进化论的代表人物怀特( l·white) 的赞赏。反映出老一辈人类学和民族学家的学术境界。返回搜狐，查看更多

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